我一直不明白妓女怎么就违法了，两个人的私事，你情我愿，没有干扰任何人，有些混帐非要冲进去观摩人家的 性生活，还美其名曰扫黄打非。而且嫖娼也没像吸毒那样造成什么社会危害——有人对这句话有异议，那就算真有什么社会危害吧，毒品可以消灭，妓女你消灭了试 试？我堂堂天朝虽然已沦为科技三流国，但还是有一项领先世界的独门绝技——计划生育。据说它创造了3000万适龄未婚的光棍青年，再加上户籍制度下广大不 得不抛家弃子从农村奔向城市的外来务工人员，这么多人都要解决生理问题，总不能让人家只靠武藤兰和自己勤劳的双手吧？
所以说，即使妓女这个存在真有什么社会危害，可人家保障了社会的和谐，降低了单身女性深夜外出被尾行的风险，这就像吃饭可能被噎死，但你还 是得吃饭一样，妓女的存在是相当必要的。像荷兰这样色情业合法的国家，性犯罪率就非常低，这两者间的联系显而易见。不仅如此，妓女缓解了社会就业压力，创 造了GDP，还不造成任何环境污染，最奇怪的是妓女们还变相给政府纳税。妓女这行业虽然是不合法的，可这个社会第一缺了她们不行，第二已经用特殊的方式默 许了她们的存在，也就是没给法律的名分而已。
正是由于妓女并非一个合法的职业，政府相应的也抛弃了很多责任——当然收钱的责任没忘。今年看到某地卫生部门为性工作者开展关于防治爱滋病 的教育，把上百个妓女凑起来，一人发本手册，里面是什么“如何说服对方使用安全套”，“为让对方用安全套可采取一些其他技能，比如用嘴戴套”，看得我是大 开眼界，至今还没想出这个高难度动作是如何完成的。合法的卫生部就这么与不合法的妓女共同开展爱滋防治工作，充分响应了胡总关于和谐社会的号召，让人说不 出这到底算文明的进步还是退步。何必呢？让人家合法不就得了？这样卫生部门大摇大摆的进驻青楼，又可以降低性病的感染率，多好？
当然我们在讲妓女的合法化以前，首先要想到我国盛产的各种道德卫道士。他们一听妓女两个字就暴跳如雷，大呼：nani？！一听就是副不可置 疑的语气，根本没什么辩驳的余地。他们宁愿每天晚上把自家的女眷拴在家里以策安全，也要彻底消灭妓女，对于那些呼唤色情业合法化的人，则直斥其为衣冠禽 兽，满肚子的男盗女娼。这些道德卫道士可能体内多多少少有点文革余毒，据我所知那时我国号称自己完全消灭了黄赌毒，而且那个年代的人回忆说也基本如此，可 见没有妓女的社会连病态社会都算不上，而是个彻头彻尾的变态社会，是一个压抑人性的社会。这些道德卫道士白天是上流人士，满嘴的仁义道德，可晚上又变成了 下流人士，回家研究如何用嘴戴避孕套，尤其是我们这代人，有几个男同胞不识松岛枫的大名？
这次范跑跑事件，总算让我稍稍明白了一点。这个范跑跑在地震来临时丢下学生撒腿就跑，这本身倒无可指摘，我这里的震级比范跑跑那里低至少两 级，可是很多人跑的速度跟他一样快，而且连衣服都没穿，女的裹着浴巾，男的穿着内裤，霎时间仿佛兵荒马乱，每天晚上操场上睡满逃难人群，可见地震这种突发 灾害发生时，跑是大多数人的正常反应，既然是多数人的正常反应那也没什么可指责了。范跑跑千不该万不该，第一他把自己逃跑的事说出来了，第二他全无悔过之 心，反倒振振有辞，扯着一面自由主义的大旗，一度令我也很反感。在某些奉行自由主义的西方国家，教师有保护学生的责任，这是明确写在他们教师守则里的，自 由主义可不是不负责任的代名词。但是这范跑跑的口才着实出色，最后把我也给说服了，中国像他这样既聪明又诚实的人确实越来越少见了。
我们讲跑是一个人的正常反应，但是各个职业有不同的操守，不能都以“本能”为由把责任撇清了事。军人面对子弹不能逃跑，船长遇到危险必须最 后一个离开……但是这些规定你总得白纸黑字写下来，不能总是事后再说：哦，这是约定俗成的，难道你以前不知道吗？如果范跑跑的这番说辞还有点像狡辩的话 （因为大家觉得那就是约定俗成，连我也这么想），那么有一点是大家不该忽视的：中国有它自己的特殊国情。每次我们一呼唤点什么，就会有个人跳出来说：你们 这些人根本不考虑中国的特殊国情；中国不适合西方的XX（但是西方任何有关收钱的政策我们都能接轨）……包括我们的国家性质，也叫“中国特色”的社会主 义，而且能把民主和专政这两个字连在一起，大概可能确实是天下无双。所以我们讲范跑跑时，也该考虑下特殊国情。范跑跑他也不过是一个站在流水线上最末端的 工人，某些国家有教师必须在灾难时保护学生的规定，但也不是一句话就了事了，对于各种突发状况下该怎么应付都有明确的指导方针，而不是“你是老师，你要保 护学生，是人民在养你，你自己看着办”。在我国，第一我们不指导教师该怎么做，第二我们从来不演习，第三我们的房屋还没地震自己就能墙体开裂——这就好象 一个士兵，从来没学过怎么打仗，从来没打过仗，手上拿的武器还是劣质产品，一摁扳机就卡壳，然后你就对他说：勇往直前！逃跑，政委给你吃花生米！请问，这 到底是谁没负起责任？大家都要做好自己的那一环，盖房子的要盖好房子，管质监的要管好质监，不能说是学校没负起责任，政府没负起责任，整个社会都没负起责 任，结果地震时突然就要范跑跑负起责任了，一介文弱书生，胆小怕事，从没受过训练，从没经历过地震，呆在一个让人毫无信心的建筑里，你要他突然就有一颗勇 敢的心，这不是强人所难吗？
我们要明确的一点是，在中国，逃跑这件事本身是谈不上什么过错的，强人所难与被人刁难，错的究竟是哪一方？你说他毫无悔过之心吧，又没做 错，何来悔过可言？可范跑跑现在却被推上道德审判的高台，俨然成了我国道德素质最为恶劣的人，这就让人有些搞不清状况了。其实很多反对他的人也挺诚实的， 他们诚实的表示范跑跑的逃跑没有错，换成他们说不定也会因胆小而逃跑。那他们为什么还要反对范跑跑，范跑跑到底错在哪儿呢？那个周孝正把话给挑明了，叫 “高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，原来范跑跑缺少的是一种对崇高人生态度的追求。最关键的是，你自己不追求不要紧，千万不要说出来，你一说 出来就错了，因为大家都不追求了，这就败坏了社会风气。这句话放在这里是这么个意思，就是虽然我跟范跑跑一样只是一个普通人，虽然换了我我可能照样会逃 跑，但我只要说我会努力追求更高的境界（至于是否真追求了谁也不知道），那么我就是对的，你就是错的。再讲明白点，我跟你做的是同样的事，但我话得说得比 你好听，哎，我比你会装B。周孝正的其它话也有类似的意思：你可能做不到英雄，但是你还得想去做英雄。奇怪，连别人想什么都要受管制了？范跑跑他就想做个 普通人，就不想崇高，就不想装B，这是无可厚非的事情，不像男盗女娼这档事，我说我想推倒天海丽，听起来还显得有些下流，一件无可厚非的事情，在中国这个 特殊的社会居然只能藏在心里，连说都不能说出来了？
这就让我联想到色情业了。一些很现实的问题，我们却用不现实的态度去面对它，妓女是个必要的存在，而且很明显她们现在事业做得很大，我们消 灭妓女的决心已然受挫，受到了广大淫民大众的抵制，但是我们却不肯正视她们的存在。我们对待这类所谓道德上的洪涝灾害、资本主义的洪水猛兽的态度，一向是 只管堵不管疏，来个什么“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，首先要把道德层次划分的工作做好，一定要明确一点：虽然我们消灭不了她们，但妓女 是不道德的，妓女是违法的。只要明确了这一点，在人前大声的说出来，那无论是去给她们做爱滋防治宣传还是收保护费都无所谓了。你可以去叫鸡，大家都是男人 吗都理解，但你老宣扬色情业合法就不对了，你破坏了社会风气！就像范跑跑，你跑不要紧，大家都是一个跑字决吗，可你不把内心崇高的道德追求说出来，我们怎 么好同情你，理解你？原来不立牌坊的是婊子，立好牌坊的就是贞妇，我还真有点想不通不道德的究竟是婊子还是贞妇了。
中国这个社会是很虚伪的，从小我们就发假誓，进少先队时右拳举到太阳穴边，稚声稚气的高喊：“为共产主义事业而奋斗！”美其名曰庄严的宣 誓。当时不明白什么叫共产主义，现在也搞不清当年那批红领巾到底有几个共产了。而且宣誓时还都装得慷慨激越，别人有多做作你也得学得有多做作，有一种烈士 就义前的气概。后来想想，这倒头少先队原来是每个人都要进的，没什么光荣不光荣，当年不晓得在瞎激动个什么劲。后来入共青团，我不想入还不行，申请书都有 人替你写，一夜间不知不觉就他妈变成光荣的团员了，可能因为我是钉子户，团费也不问我要，而且从来也不见团组织有什么活动，难道找老实人收钱就是它唯一的 功能？现在很多演讲朗诵比赛也是，尤其是小学生，念个稿子，自己都不知道里面究竟在说什么，却一个比一个阴阳怪气：党啊，亲~~爱的，妈~~妈——他妈都 快给他气死了。小时候就都学会这一套了，长大了更不得了，直接把自己给深度催眠了，你看那周孝正，不就是个典型吗？还有些人，一把年纪了，还是不明白自己 念的稿子里在写什么。不明白不要紧，牛B的是他照样能写出来。
所以说这范跑跑事件要是给社会留下了什么意义，那就是我们都学会了一条，做人千万不能太梗直。这地震里跑掉的老师大概也有千千万了，有的 说，同学们，我出去看看。结果走到半路越摇越厉害，于是他一去不回，让学生坐在教室里等死，反正什么人都有。但这些人都没事啊，他们活得好好的，因为他们 “会做人”，根本就没说出来吗。或者他们可以这样说：我好后悔，我好难过，我对不起学生，呜呜呜呜呜……于是也没事了。但是换到下一次，他还得跑啊，他这 人就那么胆小，一地震时什么道德连想都来不及想了，你也不好说他就不道德了。但不要紧，他还可以这么说：我是懦夫，我是人渣，我怎么这么不长进，呜呜呜呜 呜……好了，大家又原谅他了。至于他是不是真后悔了那是无关紧要的，说不定他内心的想法跟范跑跑是一样的，谁也不知道。没事，换个说法就行，你要么别说， 要么就撒个小谎——没办法，你看看范跑跑都被整成啥样了？经过这件事我总算明白了，当所有人都在演讲比赛里表现得慷慨激越，甚至于CCAV的主持人用那种 口调说话似乎已经成了常态，在这样的社会，你不学得阴阳怪气点那是万万不行的。
有人说，范跑跑和骂他的人之间的关系，是真小人和伪君子，两个都不是好东西，也谈不上支持谁。我个人倒觉得，范跑跑提倡真实，他自己未必也 就那么坦诚，至少他的第一篇文章，在我看来便是言不由衷、辞不达意。只是范跑跑的不真实和那些伪君子的不真实大有差别，有些人明明不是君子，却非要把自己 描绘成君子；而范跑跑并非是小人，却把自己贬低得像小人一般。范跑跑说他连母亲都不会救，说他不会管学生的死活，但是我相信这次事件过后，假如上天再给一 次机会，他将不再是丢下学生独自逃跑的人。至于骂范跑跑的人，他们多数没经历过地震，假如上天也给他们一次机会，不晓得脚下大地开始摇晃的时候，他们是否 还记得自己曾经说过的话，是否也会丢下别人夺路而逃。对于他们在地震中的反应，我不敢肯定，但是我敢肯定一点，即使他们做了跑跑，那也没什么，大家都是那 种“聪明人”，懂得应对之道，怕什么呢？
这里还有个更严肃的问题。范跑跑没有负起责任，不管这责任是不是他该负的，我个人都更喜欢那些有担待的人，我更欣赏谭千秋，我想多数人也都 是这样。但是范跑跑有害死过一个学生吗？他的学校离震中那么近，却一个人都没死，听完校长不无得意的经验介绍，原来唯一的秘诀就是包工不包料，那么我们有 理由怀疑一下其它学校为什么那么容易就倒塌了。美国八点几级的地震死了一百来号人，房子几乎不倒，四川地震几万的死难者，究竟是谁之过？是范跑跑吗？为什 么我们只抓准一个范跑跑，为什么出现在公众视线焦点里的，从来都是辽宁女、莎郎斯通之流无关痛痒的小人物，她们的嘴有说死过任何一个人吗？我早说过，范跑 跑不过是站在流水线的最后一级，他就是英勇如谭千秋，肩上又能扛动几斤的水泥？我们的社会不去追究房屋为什么倒塌，而是号召人们一起去做谭千秋，大家一起 感动感动，敢情总得有人去死，然后再欺负欺负范跑跑之流的“反面典型”，激起一场热烈的大讨论，关键之处反倒给忽略了。有些问题，大家心知肚明，却是只敢 想，不敢说，时间久了，干脆连想都懒得想，直接忽略拉倒。套用老K的话，如果连正义感都学会见风使舵了，这他妈还叫正义感吗？
回头再说说妓女。刚才说了，色情业有助于降低社会性犯罪率，合法的色情业有助于降低性病传染率，但你要真以为在中国也是这样，那你就too simple sometimes naive，因为你没考虑中国的特殊国情。有人说妓女一合法，警察就收不到钱了，我说你要太小看他们了吧，到时工商、城管、卫生、国税、土地、市容等各部 门轮着上，你想开妓院得先能通机关的大院，各种税费和经营执照砸都能把人砸死，隔三差五还要上门免费服务，最后市场价格跟房价一样一路上涨，叫一次鸡得三 五千，不是有钱人还玩不起。物美价廉的性生活远离淫民们而去，再次形成只准领导包养、不准百姓嫖娼的局面，好在上有政策下有对策，价格低廉的黑窑子开满神 州大地，再次得到警察机构的庇护，于是一切情形照旧，电线杆上还得贴满男科医院的小广告——这他妈才是我熟悉的中国吗。
所以说，即使妓女这个存在真有什么社会危害，可人家保障了社会的和谐，降低了单身女性深夜外出被尾行的风险，这就像吃饭可能被噎死，但你还 是得吃饭一样，妓女的存在是相当必要的。像荷兰这样色情业合法的国家，性犯罪率就非常低，这两者间的联系显而易见。不仅如此，妓女缓解了社会就业压力，创 造了GDP，还不造成任何环境污染，最奇怪的是妓女们还变相给政府纳税。妓女这行业虽然是不合法的，可这个社会第一缺了她们不行，第二已经用特殊的方式默 许了她们的存在，也就是没给法律的名分而已。
正是由于妓女并非一个合法的职业，政府相应的也抛弃了很多责任——当然收钱的责任没忘。今年看到某地卫生部门为性工作者开展关于防治爱滋病 的教育，把上百个妓女凑起来，一人发本手册，里面是什么“如何说服对方使用安全套”，“为让对方用安全套可采取一些其他技能，比如用嘴戴套”，看得我是大 开眼界，至今还没想出这个高难度动作是如何完成的。合法的卫生部就这么与不合法的妓女共同开展爱滋防治工作，充分响应了胡总关于和谐社会的号召，让人说不 出这到底算文明的进步还是退步。何必呢？让人家合法不就得了？这样卫生部门大摇大摆的进驻青楼，又可以降低性病的感染率，多好？
当然我们在讲妓女的合法化以前，首先要想到我国盛产的各种道德卫道士。他们一听妓女两个字就暴跳如雷，大呼：nani？！一听就是副不可置 疑的语气，根本没什么辩驳的余地。他们宁愿每天晚上把自家的女眷拴在家里以策安全，也要彻底消灭妓女，对于那些呼唤色情业合法化的人，则直斥其为衣冠禽 兽，满肚子的男盗女娼。这些道德卫道士可能体内多多少少有点文革余毒，据我所知那时我国号称自己完全消灭了黄赌毒，而且那个年代的人回忆说也基本如此，可 见没有妓女的社会连病态社会都算不上，而是个彻头彻尾的变态社会，是一个压抑人性的社会。这些道德卫道士白天是上流人士，满嘴的仁义道德，可晚上又变成了 下流人士，回家研究如何用嘴戴避孕套，尤其是我们这代人，有几个男同胞不识松岛枫的大名？
这次范跑跑事件，总算让我稍稍明白了一点。这个范跑跑在地震来临时丢下学生撒腿就跑，这本身倒无可指摘，我这里的震级比范跑跑那里低至少两 级，可是很多人跑的速度跟他一样快，而且连衣服都没穿，女的裹着浴巾，男的穿着内裤，霎时间仿佛兵荒马乱，每天晚上操场上睡满逃难人群，可见地震这种突发 灾害发生时，跑是大多数人的正常反应，既然是多数人的正常反应那也没什么可指责了。范跑跑千不该万不该，第一他把自己逃跑的事说出来了，第二他全无悔过之 心，反倒振振有辞，扯着一面自由主义的大旗，一度令我也很反感。在某些奉行自由主义的西方国家，教师有保护学生的责任，这是明确写在他们教师守则里的，自 由主义可不是不负责任的代名词。但是这范跑跑的口才着实出色，最后把我也给说服了，中国像他这样既聪明又诚实的人确实越来越少见了。
我们讲跑是一个人的正常反应，但是各个职业有不同的操守，不能都以“本能”为由把责任撇清了事。军人面对子弹不能逃跑，船长遇到危险必须最 后一个离开……但是这些规定你总得白纸黑字写下来，不能总是事后再说：哦，这是约定俗成的，难道你以前不知道吗？如果范跑跑的这番说辞还有点像狡辩的话 （因为大家觉得那就是约定俗成，连我也这么想），那么有一点是大家不该忽视的：中国有它自己的特殊国情。每次我们一呼唤点什么，就会有个人跳出来说：你们 这些人根本不考虑中国的特殊国情；中国不适合西方的XX（但是西方任何有关收钱的政策我们都能接轨）……包括我们的国家性质，也叫“中国特色”的社会主 义，而且能把民主和专政这两个字连在一起，大概可能确实是天下无双。所以我们讲范跑跑时，也该考虑下特殊国情。范跑跑他也不过是一个站在流水线上最末端的 工人，某些国家有教师必须在灾难时保护学生的规定，但也不是一句话就了事了，对于各种突发状况下该怎么应付都有明确的指导方针，而不是“你是老师，你要保 护学生，是人民在养你，你自己看着办”。在我国，第一我们不指导教师该怎么做，第二我们从来不演习，第三我们的房屋还没地震自己就能墙体开裂——这就好象 一个士兵，从来没学过怎么打仗，从来没打过仗，手上拿的武器还是劣质产品，一摁扳机就卡壳，然后你就对他说：勇往直前！逃跑，政委给你吃花生米！请问，这 到底是谁没负起责任？大家都要做好自己的那一环，盖房子的要盖好房子，管质监的要管好质监，不能说是学校没负起责任，政府没负起责任，整个社会都没负起责 任，结果地震时突然就要范跑跑负起责任了，一介文弱书生，胆小怕事，从没受过训练，从没经历过地震，呆在一个让人毫无信心的建筑里，你要他突然就有一颗勇 敢的心，这不是强人所难吗？
我们要明确的一点是，在中国，逃跑这件事本身是谈不上什么过错的，强人所难与被人刁难，错的究竟是哪一方？你说他毫无悔过之心吧，又没做 错，何来悔过可言？可范跑跑现在却被推上道德审判的高台，俨然成了我国道德素质最为恶劣的人，这就让人有些搞不清状况了。其实很多反对他的人也挺诚实的， 他们诚实的表示范跑跑的逃跑没有错，换成他们说不定也会因胆小而逃跑。那他们为什么还要反对范跑跑，范跑跑到底错在哪儿呢？那个周孝正把话给挑明了，叫 “高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，原来范跑跑缺少的是一种对崇高人生态度的追求。最关键的是，你自己不追求不要紧，千万不要说出来，你一说 出来就错了，因为大家都不追求了，这就败坏了社会风气。这句话放在这里是这么个意思，就是虽然我跟范跑跑一样只是一个普通人，虽然换了我我可能照样会逃 跑，但我只要说我会努力追求更高的境界（至于是否真追求了谁也不知道），那么我就是对的，你就是错的。再讲明白点，我跟你做的是同样的事，但我话得说得比 你好听，哎，我比你会装B。周孝正的其它话也有类似的意思：你可能做不到英雄，但是你还得想去做英雄。奇怪，连别人想什么都要受管制了？范跑跑他就想做个 普通人，就不想崇高，就不想装B，这是无可厚非的事情，不像男盗女娼这档事，我说我想推倒天海丽，听起来还显得有些下流，一件无可厚非的事情，在中国这个 特殊的社会居然只能藏在心里，连说都不能说出来了？
这就让我联想到色情业了。一些很现实的问题，我们却用不现实的态度去面对它，妓女是个必要的存在，而且很明显她们现在事业做得很大，我们消 灭妓女的决心已然受挫，受到了广大淫民大众的抵制，但是我们却不肯正视她们的存在。我们对待这类所谓道德上的洪涝灾害、资本主义的洪水猛兽的态度，一向是 只管堵不管疏，来个什么“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，首先要把道德层次划分的工作做好，一定要明确一点：虽然我们消灭不了她们，但妓女 是不道德的，妓女是违法的。只要明确了这一点，在人前大声的说出来，那无论是去给她们做爱滋防治宣传还是收保护费都无所谓了。你可以去叫鸡，大家都是男人 吗都理解，但你老宣扬色情业合法就不对了，你破坏了社会风气！就像范跑跑，你跑不要紧，大家都是一个跑字决吗，可你不把内心崇高的道德追求说出来，我们怎 么好同情你，理解你？原来不立牌坊的是婊子，立好牌坊的就是贞妇，我还真有点想不通不道德的究竟是婊子还是贞妇了。
中国这个社会是很虚伪的，从小我们就发假誓，进少先队时右拳举到太阳穴边，稚声稚气的高喊：“为共产主义事业而奋斗！”美其名曰庄严的宣 誓。当时不明白什么叫共产主义，现在也搞不清当年那批红领巾到底有几个共产了。而且宣誓时还都装得慷慨激越，别人有多做作你也得学得有多做作，有一种烈士 就义前的气概。后来想想，这倒头少先队原来是每个人都要进的，没什么光荣不光荣，当年不晓得在瞎激动个什么劲。后来入共青团，我不想入还不行，申请书都有 人替你写，一夜间不知不觉就他妈变成光荣的团员了，可能因为我是钉子户，团费也不问我要，而且从来也不见团组织有什么活动，难道找老实人收钱就是它唯一的 功能？现在很多演讲朗诵比赛也是，尤其是小学生，念个稿子，自己都不知道里面究竟在说什么，却一个比一个阴阳怪气：党啊，亲~~爱的，妈~~妈——他妈都 快给他气死了。小时候就都学会这一套了，长大了更不得了，直接把自己给深度催眠了，你看那周孝正，不就是个典型吗？还有些人，一把年纪了，还是不明白自己 念的稿子里在写什么。不明白不要紧，牛B的是他照样能写出来。
所以说这范跑跑事件要是给社会留下了什么意义，那就是我们都学会了一条，做人千万不能太梗直。这地震里跑掉的老师大概也有千千万了，有的 说，同学们，我出去看看。结果走到半路越摇越厉害，于是他一去不回，让学生坐在教室里等死，反正什么人都有。但这些人都没事啊，他们活得好好的，因为他们 “会做人”，根本就没说出来吗。或者他们可以这样说：我好后悔，我好难过，我对不起学生，呜呜呜呜呜……于是也没事了。但是换到下一次，他还得跑啊，他这 人就那么胆小，一地震时什么道德连想都来不及想了，你也不好说他就不道德了。但不要紧，他还可以这么说：我是懦夫，我是人渣，我怎么这么不长进，呜呜呜呜 呜……好了，大家又原谅他了。至于他是不是真后悔了那是无关紧要的，说不定他内心的想法跟范跑跑是一样的，谁也不知道。没事，换个说法就行，你要么别说， 要么就撒个小谎——没办法，你看看范跑跑都被整成啥样了？经过这件事我总算明白了，当所有人都在演讲比赛里表现得慷慨激越，甚至于CCAV的主持人用那种 口调说话似乎已经成了常态，在这样的社会，你不学得阴阳怪气点那是万万不行的。
有人说，范跑跑和骂他的人之间的关系，是真小人和伪君子，两个都不是好东西，也谈不上支持谁。我个人倒觉得，范跑跑提倡真实，他自己未必也 就那么坦诚，至少他的第一篇文章，在我看来便是言不由衷、辞不达意。只是范跑跑的不真实和那些伪君子的不真实大有差别，有些人明明不是君子，却非要把自己 描绘成君子；而范跑跑并非是小人，却把自己贬低得像小人一般。范跑跑说他连母亲都不会救，说他不会管学生的死活，但是我相信这次事件过后，假如上天再给一 次机会，他将不再是丢下学生独自逃跑的人。至于骂范跑跑的人，他们多数没经历过地震，假如上天也给他们一次机会，不晓得脚下大地开始摇晃的时候，他们是否 还记得自己曾经说过的话，是否也会丢下别人夺路而逃。对于他们在地震中的反应，我不敢肯定，但是我敢肯定一点，即使他们做了跑跑，那也没什么，大家都是那 种“聪明人”，懂得应对之道，怕什么呢？
这里还有个更严肃的问题。范跑跑没有负起责任，不管这责任是不是他该负的，我个人都更喜欢那些有担待的人，我更欣赏谭千秋，我想多数人也都 是这样。但是范跑跑有害死过一个学生吗？他的学校离震中那么近，却一个人都没死，听完校长不无得意的经验介绍，原来唯一的秘诀就是包工不包料，那么我们有 理由怀疑一下其它学校为什么那么容易就倒塌了。美国八点几级的地震死了一百来号人，房子几乎不倒，四川地震几万的死难者，究竟是谁之过？是范跑跑吗？为什 么我们只抓准一个范跑跑，为什么出现在公众视线焦点里的，从来都是辽宁女、莎郎斯通之流无关痛痒的小人物，她们的嘴有说死过任何一个人吗？我早说过，范跑 跑不过是站在流水线的最后一级，他就是英勇如谭千秋，肩上又能扛动几斤的水泥？我们的社会不去追究房屋为什么倒塌，而是号召人们一起去做谭千秋，大家一起 感动感动，敢情总得有人去死，然后再欺负欺负范跑跑之流的“反面典型”，激起一场热烈的大讨论，关键之处反倒给忽略了。有些问题，大家心知肚明，却是只敢 想，不敢说，时间久了，干脆连想都懒得想，直接忽略拉倒。套用老K的话，如果连正义感都学会见风使舵了，这他妈还叫正义感吗？
回头再说说妓女。刚才说了，色情业有助于降低社会性犯罪率，合法的色情业有助于降低性病传染率，但你要真以为在中国也是这样，那你就too simple sometimes naive，因为你没考虑中国的特殊国情。有人说妓女一合法，警察就收不到钱了，我说你要太小看他们了吧，到时工商、城管、卫生、国税、土地、市容等各部 门轮着上，你想开妓院得先能通机关的大院，各种税费和经营执照砸都能把人砸死，隔三差五还要上门免费服务，最后市场价格跟房价一样一路上涨，叫一次鸡得三 五千，不是有钱人还玩不起。物美价廉的性生活远离淫民们而去，再次形成只准领导包养、不准百姓嫖娼的局面，好在上有政策下有对策，价格低廉的黑窑子开满神 州大地，再次得到警察机构的庇护，于是一切情形照旧，电线杆上还得贴满男科医院的小广告——这他妈才是我熟悉的中国吗。
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