近水楼台

一：明枪暗箭，内忧外患 在中国的历史教科书上，汪精卫是个高度脸谱化的人物，很多人对他的了解基本上到“汉奸”就算完了。实际上抗战以前的汪精卫所展现出的，几乎是个政坛道德完人的形象，不贪财不好色不恋权不畏死，年纪轻资历老功绩高长得帅，全身上下都是光环，这样一个人会去“投敌”，可以说是让不少人大跌眼镜、百思不得其解的。至于日后有人评价此君“为了和蒋介石争权夺利才投靠日本”，基本属于无稽之谈。纵观汪精卫的前半生（对此就不做详细介绍了，不是重点），对权力可说是毫无追求，事实上作为民国时期宪政思想的领军人物，汪精卫的眼界远远超出后来的某些农民政治家（所谓农民政治家，就是一进城就开始享福的那一类），权力在他的眼里，根本就不是谋取私利的工具。这种“争权夺利说”可说是“燕雀安知鸿鹄之志”，不管汪精卫出于什么动机投敌，和卖国求荣、贪生怕死之类都是完全沾不上边的。 抗战时的中国有四股势力：蒋介石、汪精卫、日本人和共产党。在谈论汪精卫的投敌史以前，有必要先谈论一下当时的日本。与很多人的旧有印象不同，侵华战争并非是日本政府蓄谋已久的结果，而是日本军部的“随性所至”。二战时的日本正处于军人完全压制政府的态势，对于侵华战争这出闹剧，活在暗杀阴影下的日本政府可说是敢怒而不敢言。以九一八事变为代表的一系列挑衅行为，绝大多数是军队绕过政府的个人行动，战争早已成了日军军官升官发财、实现自我价值的重要途径，中国作为日本周边的一个弱国，不幸的成了这种政治乱象的牺牲品（参看前作《日本是如何走向灭亡》）。理解这一点对于理解整个抗战史、甚至于反思当下中国流行的反日思潮都有非常重要的意义，可惜中国人对日本的印象始终也是高度脸谱化的，此类论点在俞天任的连载开写以前，在国内几乎可说是鲜为人知。早年在日本留过学的汪精卫，对当时日本的状况也有着深刻的理解，“深知日方对华并无整个政策”，只要交涉得当，中日之间可能完全没有交恶的必要，这一点可说是其整个“和平运动”的基础。 到1931年，以石原莞尔为首的一批军部狂热分子偷偷发动了九一八事变，一举拿下了东三省。当时的日本首相犬养毅强力主张将东三省归还给中国，日本军部内的爱国人士也不手软，一枪崩掉了这个卖国贼，其他日奸从此人人自危，正应了一句话：流氓会武术，神仙也挡不住。由此事件也可看出日本当时的军政形势，国民政府基于这种状况，制定了一套“有限抵抗”的对日政策，以和为主，以...

到超市拎着几箱蒙牛奶就去结账， 服务员拦住说：你不能买这么多！ 蒙牛卖脱销，超市在限购。 我义正言辞的驳斥：中国人都没有买中国奶的权利？ 你这个汉奸，任何阻碍都挡不住我热腾腾的爱国心。 当然我也高兴，中国还是好人多。 广大人民群众还是理性而爱国的。 汉奸以及被西方反华势力蛊惑的不明真相者，毕竟还只是一小撮。 回到家，儿子竟听信谣言，说这奶有毒不能喝。 我很悲愤，南方系也就罢了，反华势力和汉奸们竟连CCTV都占领了。 我拆开纸箱，拿出一包给儿子，自己一包喝下去， 在我的威严下，儿子痛苦的表情快乐的喝着，听着我语重心长的教导： 在这国难当头，困难时期，我们必须要团结。 不但不信谣，不传谣，而且要以实际行动去支持， 并且要毫无理由的坚持这样的信仰—— 国家无论做什么都是爱你的，都是为了国家为了民族为了你； 个人利益需服从国家利益和民族利益； 对待国家民族的自己人要像春天般温暖， 对待敌人要像严冬一样冷酷无情。 这奶即使有毒，毒死了，死在自己人手里，也比死在反华势力和汉奸手里好； 这奶即使有毒，也是无所不知无所不能但真诚善良容易受反华势力和汉奸伤害的国家在下的好大一盘棋； 这奶即使有毒，死了那也是为国捐躯，那也是无上的荣光。 如果这奶有毒，那西方反华势力和汉奸智商也太低了： 先下毒，再造谣，他们的阴谋我们必须去戳穿， 他们为了打倒我们的民族企业真是无所不用其极。 要为祖国民族分忧，要为党和政府担难，这才是真正的中国人。 我还没说完，一箱蒙牛纯牛奶就喝没了 儿子喝的直胀气，我也感觉有点撑， 恍惚中，我发现儿子突然长高了一大截， 这就是国家对我的恩赐，爱国信仰的回报啊 我伟大的祖国啊，没有你就没要我，没有你我怎么活。 牛奶状态选摘： 宁要社会主义的毒草，不要资本主义的元宝。 这是原则问题，这是信仰问题，这是人民与敌人的分丫。 为了社会主义，为了民族崛起，为了祖国未来， 有什么是我不能舍弃的呢？又有什么是我不能不要的？ 不要说元宝，就是钻石，你能给么？ PS：我没想到这个日志的浏览量会这么大，连那篇我被骂的截图日志都没这么多，当然浏览量这么大也不奇怪，我被转发最多的状态也是一个天马行空但有创意有意思的讽刺。关于这个我有这么几个感想： 第一：...

前几天在德国各地玩了一圈，一直没什么机会上网，处于与世隔绝的状态，等回家后发现乐清案已经是风云突变。在看了一堆谋杀派和车祸派之间的唇枪舌剑以及目击证人们的来回翻供之后，我整个人都思密达了，不得不绝望的承认自己只是一个具有中国特色的不明真相的群众。 既然真相扑朔迷离，咱姑且把它丢到一边，八卦一下那些和乐清案相关的“问题儿童”。首先是公盟的许志永同志。许志永以前做了N多年的好事，但是知道他名字的网民却跟大熊猫一样稀有。由于此人在乐清案中发表了一些和网民的期待相反的结论，于是乎一夜之间便从不怎么著名的维权人士变成了红透大江南北的五毛狗，如今我就是在贴吧上闲逛，都可以看到群众在深情的问候他的祖宗。 许志永早在两三年前就揭露过北京的“黑监狱”（去年末我国媒体曾有一系列报导），这些黑监狱专门负责收钱替地方政府消灾，拦截并关押上访人员（当然，某些地方的政府可能更喜欢用精神病院），无数上访人员满怀希望远赴京城，他们大概料想不到等待自己的只有非法拘禁。许博士在黑监狱外悍然犯下“违法拍照罪”，遭六七名男子殴打（幸亏此人挨打和逃亡经历十分丰富，抗击打能力远超常人，没有落得像另一位偷拍青年魏文华一样“被冠心病”的下场），对面甚至商量过是否要把他也关起来算了——这大概就是我父母经常教育我吃饱了撑的不要多管闲事的原因。事实证明，放走许志永也没什么大不了的，尽管他后来写了一系列关于黑监狱不得不说的故事，但社会毒瘤们依然活蹦乱跳，09年时上访民女李蕊蕊便在黑监狱里遭人当众强奸。好在天网恢恢疏而不漏，经法院主持正义，李蕊蕊获赔2300元又9毛，足慰人心。 这个“黑监狱”按我国的口径应该算是“临时工”，下面再来看看“正式职工”的表现。另一个八卦主角是跟许志永同属公盟调查团的刘沙沙，此人在去年10月时自称自己被一个假记者的电话钓出家门，随后被几名国保套上黑头套绑架（后来有两名在附近值班的保安和匿名清华大学毕业生证实看到了这一过程）并遭到殴打，对方甚至威胁要拍她的裸照放到网上。其它我印象比较深的关键词有“芥末油”，一下让人联想到了革命小说里的“辣椒水”。搞笑的是，大概就在这件事情的半年之前，刘沙沙曾质疑另一位自称在监狱里遭非人虐待的维权人士倪玉兰在撒谎，经过此事之后刘沙沙终于明白：在中国有两种故事，一种你长大后才知道是假的，另一种你长大后才知道是真的。 许志永和刘沙沙这两人的经历再跟倪...

自08年“拉萨事件”以来，我党向藏独分子们打响了一波又一波的宣传战，把旧西藏描绘成了“比欧洲中世纪还要黑暗”的农奴制，而达赖喇嘛则成了搞政教合一的万恶农奴头子，以此作为自己当年“和平解放”并统治西藏的合理依据之一。这话说得倒是煞有介事，但一个中国人只要对自己的祖国稍有了解，就会觉得这种宣传无比可笑，因为就在中国“解放”西藏后不久，我朝太祖毛爷爷就在中国的农村施行起了正儿八经的农奴制（而且正是此举导致了西藏50年代末的“叛乱”），虽然旧西藏以今天的眼光来看确实非常落后，但跟中国所谓的“人民公社”一比的话那简直就像是人间天堂了。 美国藏学家Goldstein在《喇嘛王国的覆灭》一书里对旧西藏的制度有大量细致的描述，和毛时代的农村做个对比，结果马上一目了然。根据此书所述，西藏的“差巴”（从领主手上分得“差地”的农奴）只要能够按时缴纳赋税，领主们对土地的使用方法并不过问，差巴们不仅可以雇人种地，甚至还可以把差地转租、典当，而这在毛时代几乎是不可想象的。毛时代的农村土地全部归集体所有，农民在土地使用问题上没有任何自主权，甚至于连种植什么作物都必须接受统一安排，至于出租、典当什么的在他们看来更是天方夜谭了。按照我党当时的革命观来看，像西藏农奴这种身为“奴隶”居然还敢雇人帮自己干活的，哪怕是打到“地主阶级”都不嫌过分。 但这点差距还只算是小意思。西藏的赋税类似土地税，交多少税由农奴能从领主手上分到多少生产资料（土地、耕畜）来决定，剩余的作物统统归自己所有，一些差地较多的农奴其实家庭条件相当不错，在日后甚至被共产党划到“中农、富农”之列。直到80年代我党才反应过来这种划分打了自己的脸，遂宣布“民主改革前的旧西藏是个封建农奴社会，不存在富农经济和富农阶级”，要求“全区纠正划分富农（牧）错误”【1】。至于毛时代的农村税负则在大跃进前后变态到了登峰造极的地步，一个农民除了可以保留一年三到四百斤左右的固定口粮外，剩下的粮食必须统统卖给国家，几乎相当于禁止农民拥有私人财产。有人可能要说了，既然是“卖粮”，那也不亏啊！这就完全搞错了，十块钱卖一斤大米和一毛钱卖一斤大米是有很大差别的，一般自发进行的交易才是双方主观上都认为“不亏”的，对方只肯出一毛钱的话你完全可以拒绝；相反，如果一桩交易必须依靠强制力才能执行，那么被强制的那方实际上是遭到了打劫。毛时代的时候政府是唯一合法的粮食收...

公元二百二十二年，魏黄初三年。曹植从 邺返回封地鄄城的途中，他写下了一篇文章。   在 这篇文章里，曹植说自己在途经洛水时邂逅了传说中的伏羲之女洛神，极尽描摹这位佳人的风采神姿，字里行间充斥着强烈的倾慕之情。他就象是一位陷入疯狂热恋的年轻诗人，把所能想象到最美好的词汇，都毫不吝惜地加诸在这位女子身上。   这就是中国文学史上赫赫有名的《洛神赋》。其中诸如 “ 翩若 惊鸿，婉若游龙 “ 、 “ 凌波微步、 罗袜生尘 ” 之类的描 绘，已成为千古名句。   在《洛神 赋》的背后，还隐藏着一段耳熟能详的曹魏宫闱公案。据说曹植对曹丕的妻子甄妃怀有仰慕之情，却终不可得。《洛神赋》里的洛神，其实就是暗指甄妃，曹植籍着对洛神的描写，来释放自己内心深处最为炽热却被压抑已久的情感。   唐代李善在《昭明文 选》后的注解讲了这么一个故事：最初想娶甄妃的是曹植，结果却被曹丕抢了先，曹植却一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去觐见曹丕，曹 丕拿出甄妃曾用 过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。到了晚上，甄后之子曹睿摆宴请自己叔叔，干脆把这个枕头送给他。曹植揣着枕头返回封城，途 经洛水时梦见甄妃前来与之幽会，有感而发，写成此篇。   这是一个感人的故事，可惜的是，编的有点不靠谱儿。   历史上的曹丕，是个出了名的小心眼，对自己的弟弟从来欲除之而后快，七步成诗的故事人人皆知。曹植被他死死囚禁在封地大半辈子，最后郁郁而亡。其他兄弟如 曹彰、曹衮、曹彪等人， 处境也是一样凄惨。曹丕这种防兄弟如防贼的态度，就连陈寿著史时都有点看不下去，评论说 “ 待籓国既自峻迫，寮属皆 贾竖下才，兵人给 其残老，大数不 过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。 ”  这样一个男人，如果知道弟弟觊觎自己老婆，不怒而杀之已属难得，怎么可能还会把老婆遗物拿出来送人呢？ —— 何况送的 还不是寻常之物，而是暧昧之极的枕头。 后世李商 隐揶揄这段典故，写了一句诗： “ 宓妃留枕魏王才 ” ，可 见枕头这东西，是很容易让人产生不良联想的。曹丕再缺心眼儿，也不会这么主动把一顶绿帽子戴 在自己 头上。   由此可 见，李善这个故事，编的...

东西八万里，上下五千年； 世 间多负累，唯有光棍闲。 不 为妻儿女，不为米油盐； 不 为名利绊，不为琐碎牵。 自由又自在，无悔又无怨； 独来又独往，无法又无天。 逍遥 单身汉，快活似神仙； 古今光棍者，青史美名 传！ 　　 夸父逐日走，开男光棍之端； 嫦娥奔月去， 发女光棍之源。 坐 怀不乱，乃单身汉柳下惠之修炼； 替父从 军，是待嫁女花木兰之熬煎。 熠熠千秋作美 谈，霍去病何患无眷； 迢迢万里取真 经，唐玄奘修道志坚。 虚情假意，大 龄女孟光诳寂寞男梁鸿之骗； 同床异梦， 书呆子山伯卧同窗友英台之边。 精神恋 爱，盖思想者柏拉图之意见； 终身不娶，为同志哥达芬奇之疑团。 伊利莎白，老 处女何须有伴； 贝氏多芬，真天才孤枕可眠。 无引力可吸引牛 顿视线， 有聊 赖令无聊梵高升天； 听梁静茹 还在唱分手快乐， 看 刘若英一辈子不再孤单！ 　　 一年一度光棍 节，百年不遇光棍年； 人生 难得是光棍，有家有室最讨嫌。 “ 男大当婚 ” 不可 劝， “ 女大当嫁 ” 再莫言； 莫道光棍 应不好，古来寂寞皆圣贤！

       3月28号是牛顿的忌日，但是知道的人很少。其实牛顿老师在科学圈里曾经很有权势，被女王封了爵位成了贵族，官至皇家造币局局长兼皇家学会会长。如果阿尔伯特没有辞了以色列总统的话和他有一拼。说他有权势并不仅是官大，主要是贡献大。如果17世纪就有诺贝尔奖的话，牛顿老师至少能连续垄断4届物理学奖（分光计；力学体系的构建；反射望远镜；万有引力），同时为了表彰他在炼金方面的造诣，再奉送他一届化学奖。而且这孙子鼓捣出了流数术，所以菲尔兹数学奖也要给他。要知道，他的这些发现基本都是在26岁以前获得的，30岁以后牛顿就开始玩票了，成天琢磨上帝和炼金，以及怎样把莱布尼茨搞臭，捎带手的把以前的发现整理成书。所以你能想象到他在当时的欧洲是如何的一呼万应，敢跟他叫板的只有莱布尼茨和大主教贝克莱。牛老师死的时候，全英国的名流以给他扶柩为荣，全欧洲的名流蜂拥伦敦。来自法国的傻逼文科生伏尔泰在国葬现场大受刺激，回去就写了首诗，嫉妒之情溢于言表。 　　　　　　　　 　　　　牛顿老师的一生是天才的一生，战斗的一生，也是孤独的一生。一辈子没有朋友，也没有结过婚，很可能到死都是处男，关于牛顿是否处男的问题，由于篇幅过长，我将在另一篇文中论证。当然他肯定不会孤独，因为科学的世界里乐趣无限，快感连连。出乎世俗想象的是，科学其实远比任何娘们儿都风骚，玩科学比玩女人爽得多，得到一个成果所获得的高潮强烈而持久，不仅有快感，更有巨大的自我认同感，远胜于那几秒寒颤之后无边的空虚与落寞。所以陈景润其实是沉溺于美色不能自拔，身体弱架不住高潮过度被爽死了。 　　　　　　　　 　　　　牛顿老师茕茕孑立，形影相吊的原因是多方面的。首先他生性孤傲，自恃高才，瞅谁都是傻逼，当然不会真心跟傻逼交朋友。同时在他眼里人是不分男女的，只有傻逼和巨傻逼两种，所以他对女色没兴趣也就可以理解了。有婚介中心给他介绍过几个名媛，拾掇拾掇都是当王妃的坯子，但一见面就受不了牛顿的牛逼烘烘和不知所云。比如有次相亲，他把姑娘的手指头塞进了烟斗。 　　　　　　　　 　　　　另一方面是外在的，不光他不愿意交朋友，也没有人真正想跟牛顿当朋友，结交他的人都是有目的的。人们对他只有敬畏和仰慕，并不真的喜欢他。这道理其实很浅显，绝大部分人都热衷于跟比自己傻的人待着，很少有人愿意在人精的身边衬托自己的二逼。所以...

        看新三国先是笑，乐过去了开始心慌着急，忙忙去扒拉老三国看，还买了一套高清的dvd来复习。像是大运村路上的山东煎饼摊子被城管抄了，买个鸡蛋灌饼一吃，才开始唏嘘，原来当日那煎饼真是美味。        老三国两个小小的细节，一是卧龙吊孝，诸葛亮敬酒用的红漆双耳酒杯上有小字：君幸酒，那可是长沙马王堆出土文物的原版复制品。二是七步诗，曹丕赐下的那柄剑拔出来，临近剑柄的地方是磨损的。原来当日大家会如此认真的做事，也不过才十六年。        网上有人做了个很好的老三国的视频，配上逍遥叹的音乐，“刀钝人乏”那一句配的是走麦城，忽然难过地哭了，曾经的汉寿亭侯，美髯公，酒尚温时斩华雄，终于也有一日，架不住敌人的刀剑，两膝慢慢弯曲。西游记上给茅厕配的一副联子：贞女解带，英雄低头，脱离了厕所去想，便是人间至虐，在三国里，上联是貂蝉，下联是关羽。         贾宝玉说，“比如我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，这就是我死的得时了。”          他也知道这等幸运需要“造化”，最后诸葛亮坐在五丈原上独对秋风，想起当日他们四人一起从隆中出来，那么强盛的生命力，最后竟然也散了。         重过阊门万事非，同来何事不同归。凭他是公瑾小乔名士倾城，诸葛刘备风云际会，桃园结义半世手足，孟德奉孝青青子衿，杨修子建酒逢知己，都一般落局。         王熙凤说，噗得一声，就散了。         我笨，不会上传视频，放个链接大家自己看吧。 http://v.youku.com/v_show/id_XNDAxMjIyODg=.html